?

vlad_70


Мракобесие и Джаз


[sticky post]Приходится объяснять
vlad_70
Христианство это

- не философская концепция, которую можно "изучить"
- не набор догматов, в которые нужно "верить"
- не формальные ритуалы, которые надо исполнять
- не народный свычай-обычай
- не моральный кодекс строителя чего бы то ни было

Христианство это в первую Благодать Святого Духа, получаемая через таинство Евхаристии.

Все остальное вторично.

Аминь.

Имеющий глаза да увидит
vlad_70
Иисус.jpg

Как говорил Ницше, "Некогда дух был Богом, потом стал человеком, а ныне становится он даже чернью".
Разумеется, Бог не становится чернью - это чернь воображает себя богом, обожествляет себя, создает себе кумира по своему образу и подобию.
Отсюда ненависть черни к православному христианству.

Св. Николай.jpg

Христос воскресе
vlad_70

День космонавтики
vlad_70
Как ни странно, "аргументы" в стиле "Гагарин в космос летал, Бога не видал"
до сих пор в ходу у некоторой части населения.

Космонавт видел бога.jpg

Виктор Мараховский: «Минутка как же так вышло»
vlad_70
Очень известная экс-икона передовой мысли профессор Ричард Докинз, ув. друзья, немного переживает и слегка в шоке.

В этом месяце, пишут нам дятлы мировых СМИ, он расстроился, узнав, что в Новой Зеландии правительство одобрило включение в школьную программу — причём в научную её часть — изучение Маатауранга. Это «Путь Знаний Маори», или, говоря проще, местное аборигенное язычество с плясками, бубнами и деревянными истуканами. Причём это будут подавать как «Альтернативу Западной Науке».

Это, напомню, только последнее расстройство Докинза: ранее у него отобрали «Награду за Гуманизм» от Общества Гуманистов, потому что этот биологишка утверждает, что нет никаких гендеров, а есть два пола.

Профессор никак не может принять происходящего и бубнит в интервью, что «наука есть лучшее средство от всех этих глупостей».

...Вообще есть что-то изумительное в человеке, который сам придумал понятие мемов и заявил, что это культурные явления, размножающиеся и изменяющиеся эволюционно, подобно генам.

Теоретически он должен был предвидеть, что после того, как с его неоценимой помощью в передовом мире будет доломан авторитет двухтысячелетней религии, создавшей цивилизацию с её наукой, а люди по-прежнему останутся теми же, что были во времена истуканов и звездочётов — люди пожмут плечами и начнут возвращаться в исходное состояние.

То есть плясать у истуканов, идентифицировать себя как олени и просить прощения у рыб.

А практически почему-то не предвидел.

Ему казалось, что он сделает очень доброе дело, разрушив иллюзию Бога.

Маатуранга тоже так считает. Маатуранга полагает также, что на достигнутом останавливаться не надо: разрушив иллюзию Бога, надо изучить искусство татуировок-оберегов, научиться слушать духов и открывать в себе внутреннего оленя с двумя душами.

https://radonezh.ru/2023/03/22/viktor-marahovskiy-minutka-kak-zhe-tak-vyshlo

Глеб Чистяков. Есть ли в Православии "обряды"?
vlad_70
От автора: Предлагаемый текст стал итогом значительного числа бесед с различными христианскими священнослужителями и богословами. В ходе этих дискуссий удалось выявить стержневой богословский нерв, объединяющий большинство современных христианских конфессий, включая Католицизм, некоторые ветви Православия и Протестантизма. Так называемое учение об обряде – оболочке - по мнению автора на сегодняшний день составляет главную и безусловно догматическую разницу между подлинным православием и другими христианскими вероисповеданиями.

Слово “обряд” – не церковное, оно чуждо церковно-литургической терминологии

Старый обряд и новый обряд. Восточный обряд и западный обряд. Обряд крещения, венчания, крестного знамения, возжигания свечей и каждения. Современный христианин настолько привык к слову обряд, что уже не мыслит без него и самого христианства. И действительно, многие не могут представить религиозную и церковную жизнь без этого привычного и почти что родного понятия. Термином «обряд» пестрят статьи старообрядцев и новоообрядцев, католиков и униатов, англикан и лютеран, индуистов и идолопоклонников. Не гнушаются обрядовой терминологией и светские СМИ. Лексические конструкции «обряд бракосочетания», «обряд посвящения в студенты», «обряд инаугурации президента» прочно вошли в язык современного журналиста.

Между тем, еще каких-то сто лет назад термин «обряд» совершенно не употреблялся в среде древлеправославных христиан, не знала его ни древнерусская, ни византийская, ни древнехристианская церкви. Понятие «обряд» отсутствует в учении апостолов, отцов церкви и вселенских соборов. Однако, сегодня многие не знают, что этот термин не только не православный, но и еретический, глубоко чуждый подлинному христианству.

В сочинениях святых отцов можно найти немало вполне определенных объяснений онтологической сути христианского таинства и священнодействия. Они основываются на неразделимом единстве материального и духовного, в гармоничном согласии внутренних и внешних черт богопочитания, в единстве и неизменности формы духовного общения человека с Богом.
читать дальшеCollapse )

[reposted post]Из наркоторговцев - в монахи. Основано на реальных событиях.
fomaru
reposted by vlad_70

Читать на сайте

Братия называла его Лесным человеком. Потому ли, что жил он один и не искал ничьего общества. Жил в мертвой с осени по весну деревне, в доме, в котором никто бы не согласился даже одну ночь переночевать по своей воле. Или потому, что по скитскому послушанию собирал для братии лечебные травы, сушил и солил грибы, резал веники для бани. Но скорее всего, потому что он никогда бы не смог стать для них братом или сокелейником.

Они знали, как легко и по ничтожному поводу он приходил в гнев и ярость, и те, кто попадались под горячую руку, виноватые и безвинные, милости не ждали. Старые насельники помнили, как пять лет назад, работая в поварне, он надел кастрюлю с горячим молоком на голову труднику, позволившему себе зайти на кухню в грязной обуви. Поди вытерпи такого… Тогда его отправили в ссылку, в место, куда отселяли скитских «штрафников», — выгнать жалко, на людях держать боязно. Трое его предшественников в этой самой ссылке окончательно спились, а последний еще и в дурку угодил. Жить в одиночестве — невыносимый крест, но ему он оказался под силу. Раз в неделю он возвращался в скит на литургию и исповедь. А по четвергам аккуратно приходил в баню с рюкзаком белья для стирки, отличаясь редкой для труднического сословия чистоплотностью.

***

Read more...Collapse )

Хаким из Мерва, красильщик в маске
vlad_70

Дм. Жуков. Гурджиев и другие (часть первая)
vlad_70


Василий Витальевич не раз рассказывал мне не только об Анжелине, но и о человеке по фамилии Гюрджиев (теперь пишут — Гурджиев).

Теперь уже не составляет труда вернуться в Константинополь 1924 года, а может быть, и 1920-го, до поездки Шульгина в Галлиполи, поскольку многие подробности мы уже знаем. Впрочем, он мог и запамятовать, когда это точно было, потому что события и рассказ о них разделяли сорок пять лет.

На одной из стамбульских улиц В. В. столкнулся со старым знакомцем, еще недавно плотным, но подтянутым сорокалетним офицером, а теперь чернобородым, худым, похожим на индийского йога.

Про себя В. В. назвал его “факиром”.

Оказалось, что тот и в самом деле голодает уже... одиннадцатый день. В. В. не поверил ему. Еще где-то у Жюля Верна он вычитал, что человек столько времени без пищи не живет.

— Да, — сказал “факир”, — если он не знает правил голодания.

Сейчас это все уже далеко не новость, но тогда Шульгин был поражен. К тому же, его знакомый бросил курить и пить...

Сострадательный В. В. осведомился, уж не потому ли “факир” голодает, что денег нет. Денег и в самом деле не было, как и у большинства русских в Стамбуле. Но причина была другая. Диалог с “факиром” звучал в устах В. В. так:

— Как же это называется?

— Это? Это называется “Гармоническое развитие человека”.

развернутьCollapse )

Дм. Жуков. Гурджиев и другие (часть вторая)
vlad_70


Мы условились. И затем, взойдя на хоры, вошли в небольшую комнату. Она была ярко освещена лампой, без абажура. Гюрджиев сидел на кушетке. Около него стоял столик с чайным прибором. Пол был устлан большим ковром. На ковре на подушках и без подушек сидели у ног своего учителя ученики, т. е. те, что перед этим танцевали пляску одиннадцати движений. У самого столика примостилась совсем молодая девушка с золотыми волосами. Она взирала на Гюрджиева обожающими глазами. Петербурженки я не увидел, но и она, конечно, была тут где-нибудь, затерявшись между другими дамами на ковре.

Для нас, гостей, ввиду нашего более солидного возраста поставили несколько стульев там, где кончался ковер.

Кроме моего факира и меня, на этих стульях поместились еще несколько лиц постарше. Из них я запомнил пожилого казачьего генерала и старичка в сюртуке, бывшего “деятеля”, земца, кажется. Все были русские эмигранты. Я знал уже от “факира”, что в их константинопольской группе “гармонического развития” насчитывается около сорока человек, из которых только трое иностранцев.

Гюрджиев мешал ложечкой сахар в стакане чая. Было очень тихо. Несколько десятков русских глаз приковались к этой ложечке, что двигалась рукой восточного человека. Покончив с этим занятием, он обвел глазами аудиторию. Глаза были красивы, повелительны и горели, как два черных бриллианта.

Наконец он приказал:

— Задавайте вопросы.

Прошло несколько мгновений. Было тихо. Вопросов не последовало. Гюрджиев сказал:

— Вопросов нет. Всё знаете?

развернутьCollapse )